Послушайте!
Ведь, если звезды зажигают —
значит — это кому-нибудь нужно?
Значит — кто-то хочет, чтобы они были?
Значит — кто-то называет эти плево́чки жемчужиной?
Бог открывает людям свои истины в откровениях. Но эти откровения должны быть в форме понятной телесному человеку. Поэтому откровение преподносится человеку в виде семантических систем, наборов материальных знаков. Это как язык Библии, так и другие знаковые системы.
Обращаем внимание, что в отличии от вавилонских учений, библейские языки именно знаковые, а не символьные. Откровение не оперирует символами.
Ещё до первых писаний и преданий, ещё до творения человека, Бог озаботился тем, что создал особую реальность, специальную знаковую систему и палитру, с помощью которой доносит до человека свои истины. Эта первая знаковая система - небо четвертого дня творения:
«И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так.
И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день четвертый». (Быт.1:14-19)
Сразу обращает на себя внимание момент, что при творении Бог все творит либо просто так, без объяснения какова роль и миссия сотворённого, либо просто говорит, что сотворенное хорошо. Но только у человека и у астрономических небес четко прописана особая миссия, задуманная ещё до творения, и собственно это творение делалось с учётом выполнения этой миссии. Так у человека - это владеть миром, возделывать и хранить рай и участвовать в творении вместе с Богом. Еще более подробно, и главное исчерпывающе, выписаны функции астрономических небес и их светильников, что исключает как вторжение человеческого творчества (человеку доступ на небеса четвертого дня закрыт), так и всякие необоснованные фантазии (астрология например). Единственное, что человеку позволено – это взирать на небо очами и делать из увиденного определенные выводы. Итак, что надлежит небесам четвертого дня и небесным светилам:
1.Быть источником светового и теплового излучения.
2.Отмерять временные промежутки: «отделение дня от ночи», что позволяет определить четкие начало и конец каждого дня, «дни» определять счет дней, определять дни недели (в первую очередь субботы); «времена» מֹועֵד дословно «определенный срок», «назначенное время», - не исключено, что среди прочего тут идет речь о месяцах, лунном календаре; «годы» - солнечный календарь. Теме библейского летоисчисления, календаря и хронологии мы посвятили немало статей. Однако тут мы хотели бы сконцентрироваться на третьей функции астрономических небес и светил четвертого дня.
3.Быть, как возвышенно переведено в синодальном тексте «знамениями» - אֹות знамение, а точнее всего знак, указание, в Септуагинте верно переведенное как σημειον, и ни в коем случае не σύμβολον не символ.
Если с освещением земли, с движением светил, которые отмеряют время, все более-менее понятно, то знаки, которые дают небеса четвертого дня – что это может быть? Начнем с того, что знаки даются для человека. Человек еще не сотворен, а первая знаковая система, указывающая на определенные смыслы человеку уже приготовлена. На что же эти знаки указывают, на какую реальность, которую человек как минимум до определенного времени, не может непосредственно воспринимать, однако все-же что-то знать должен?
Давно замечено, что небо четвертого дня — это знак событий первого, второго и третьего дня творения. Уже в древности обратили внимание, что события творения первого дня, очень сложные, а порой и вообще невозможные для познания человеком некоторым образом представлены в виде строения астрономических небес: там небеса и земля, и тут небеса и земля, там твердь и тут твердь, там тьма и свет, и тут тьма и свет, там день и ночь и тут день и ночь.
Но в Библии нередко говорится, что небеса, это отражение всего творения. Более того, небеса не статичны, там появляются новые знаки, которых раньше не было, то есть изменяется творение, и изменяются небеса. Так после Потопа как знак завета Бога и Ноя, на небе появляется радуга. Ее во время Шестоднева еще не существовало. И история Исхода, и Христовы события сопровождались новыми небесными знаками. Но и это не все. В апокалиптических текстах говорится о небесных знамениях, которые еще будут в будущем.
Посмотрим, как поэтически толкует строки Бытия о сотворении небес со светилами Давид (в переводе РБО как более точном):
«О Божьей славе говорят небеса, о деяньях Его повествует твердь.
День дню слово передает, ночь ночи знание возвещает.
Звука не слышно, не слышно слов, голос их не звучит —
но разносится речь их по всей земле, и до всех краев мира — их весть» (Пс.18:2-5).
«День дню слово передает, ночь ночи знание возвещает». Подчеркивается особое смысловое насыщение астрономических, небесных явлений.
«Звука не слышно, не слышно слов, голос их не звучит». Голосом, привычной речью и словами они к нам не говорят.
«Но разносится речь их по всей земле, и до всех краев мира — их весть». Но весть, их переданная иными знаковыми системами, чем человеческий язык, разносится на весь мир.
«О Божьей славе говорят небеса שָׁמַיִם, о деяньях Его повествует твердь רָקִיעַ». Тут типичный параллелизм библейской поэзии. Небеса שָׁמַיִם и твердь רָקִיעַ тут синонимы. Небеса эти говорят о деяньях Бога и «Божьей славе». Божья слава – это одно из имен Бога, иногда вместо термина Бог говорят - «Божья слава», собственно Божью славу «со спины», мельком видел Моисей. А теперь внимание: Бог и Его деяния, это и есть ВСЕ сущее, кроме этого нет ничего. То есть небеса со светилами нам своими знаками говорят обо всем!
Бог создал особую реальность, насыщенную смыслами и призванную говорить всем, всему миру, о сущем, - только не человеческой речью, а каким-то своим языком. В отличии от книг и человеческих языков, которые всеми не могут быть понятны, небеса со светилами могут быть поняты всеми.
Как видим, на знаковую систему астрономических небес полагается огромная смысловая нагрузка. Они означивают фактически все: Бога и творение от начала и до конца. Дают ли они полные ответы на все вопросы? Конечно нет. Бог дал более емкие знаковые системы и откровения – например Писание, или откровение в творении, в первую очередь в человеке. Но знаки откровения неба четвертого дня все же несут особую миссию. Какую?
Если посмотреть на такую черту астрономических небес как отмеривание времени, а время кстати по Хайдеггеру смысл бытия, то мы увидим две уникальные черты, которые присущи только небесной знаковой системе:
Во-первых, это всеобщность. Время по солнцу, звёздам и луне отсчитывают во все времена во всем мире все народы. Не зависимо от их мировоззрения.
Во-вторых, это чёткость, однозначность, ясность. Все календари мира имеют общие основания. Все народы в аспекте отсчёта времени и календарных систем понимают закономерности перемещения небесных светил одинаково.
Небеса, сотворенные для человека еще до сотворения человека, - это уникальная знаковая система, которая в принципе понятна всем и понимается всеми однозначно. Знаки астрономических небес – универсальны.
А что насчет знаков и знамений помимо отсчета времени? На какое откровение от Бога они указывают? Иудеям дано Писание. Язычникам – картина творения. Христианам – Благодать. А светила небесные даны всем и в принципе могут быть понятны всем, у кого есть искреннее желание их понимать. Как искренне желая понять законы отсчета времени разные народы мира наблюдая небо пришли к одинаковым выводам, - так те, кто искренне желают понять откровение от Бога в небесных знаках, в принципе могут это небесное послание верно истолковать не зависимо язычник или иудей. Было бы желание.
Речь идет о видимом небе, как о своего рода интерфейсе, мониторе, на который Бог выводит конечно же не все подряд, - у нас есть глаза, чтобы видеть материальную часть творения. На интерфейс выводится то, что обычным зрением увидеть нельзя. Небеса насыщены визуальными знаками, указывающими в первую очередь на сущностный, духовный аспект сущего. Не зря ведь мир духовный где ангелы и престол Божий и астрономическая реальность названы одним словом – Небеса.
***
Читая Писание, мы видим, что само Писание, его наличие и изучение, не исключает необходимости понимания и астрономических знамений.
Одной из загадок Писания является то, что среди всего творения, которое Бог может и использует в качестве знаков, знамений для человека, Бог выделил отельную часть творения специально для знаков. Это небесные явления, и даже уже того – светила. Однако в Библии подавляющее большинство упомянутых и растолкованных знаков/знамений от Бога не небесные.
Библия упоминает под сотню различных явных и обозначенных знамений от Бога, и от человека по благословлению/приказу Бога. Еще больше знамений, которые таковыми прямо не называются, но из контекста могут быть как знамения поняты:
- различные природные явления (облако, огонь, ветер);
- ритуальные действия (печать Каина, обрезание, памятники, суббота и праздники);
- всякие неестественные события, чудеса;
- Священное Писание и его слова – тоже знамение от Бога;
- кара грешнику и награда праведнику;
- сам человек может быть знамением;
- зачатие и рождение девой;
- наконец отсутствие знамений тоже иногда толкуется как знамение.
